PEMIKIRAN KIAI HAJI YUSUF MUHAMMAD DALAM PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA

diya ul, ahmad (2026) PEMIKIRAN KIAI HAJI YUSUF MUHAMMAD DALAM PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA. Doctoral thesis, UIN KHAS JEMBER.

Text DIsertasi Final - Ahmad Dhiya ul Haq Watermark.pdf Download (4MB)

Abstract

ABSTRAK
Ahmad Dhiyaa Ul Haqq. 2026. Pemikiran Kiai Haji Yusuf Muhammad dalam
Pengembangan Pendidikan Islam di Indonesia. Program Studi Pendidikan
Agama Islam Program Doktor Pascasarjana Universitas Islam Negeri KH.
Achmad Siddiq Jember. Promotor: Prof. Dr. H. Abd. Halim Soebahar, MA.
Co-Promotor: Prof. H. Moch. Imam Machfudi, S.S., M.Pd., Ph.D.
Kata Kunci: Pemikiran Kiai, Pendidikan Islam, K.H. Yusuf Muhammad
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh krisis kepemimpinan ulama yang integratif
dan kebijakan pendidikan nasional yang cenderung sekuler serta minim anggaran. Di
tengah krisis tersebut, KH. Yusuf Muhammad tampil sebagai figur unik yang
mengintegrasikan tiga aspek strategis secara simultan: pengasuh pesantren, tokoh
masyarakat, dan politisi. Pemikirannya yang memadukan khazanah Islam klasik
dengan aksi kebijakan modern menawarkan model pengembangan pendidikan Islam
yang relevan namun belum banyak dikaji secara akademik mendalam.
Fokus penelitian ini adalah: (1) pemikiran KH. Yusuf Muhammad sebagai
pengasuh Pesantren Darus Sholah; (2) pemikiran KH. Yusuf Muhammad sebagai
tokoh masyarakat; dan (3) pemikiran KH. Yusuf Muhammad sebagai politisi. Adapun
tujuan penelitian ini adalah: (1) menganalisis kontribusi pemikiran KH. Yusuf
Muhammad sebagai pengasuh pesantren; (2) menganalisis kontribusi pemikiran KH.
Yusuf Muhammad sebagai tokoh masyarakat; dan (3) menganalisis kontribusi
pemikiran KH. Yusuf Muhammad sebagai politisi, serta merumuskan model integratif
dari pemikirannya dalam pengembangan pendidikan Islam di Indonesia.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi tokoh.
Data dikumpulkan melalui analisis dokumen primer (buku, arsip negara, video pidato),
wawancara mendalam dengan keluarga, kolega, dan santri, serta observasi lapangan.
Analisis data menggunakan model interaktif Miles, Huberman, dan Saldana,
sementara keabsahan data diuji melalui triangulasi sumber dan teknik. Kerangka
analisis utama menggunakan teori ta'līm, tarbiyah, dan ta'dīb.
Hasil penelitian menunjukkan tiga temuan utama. (1) sebagai pengasuh
pesantren, KH. Yusuf Muhammad merumuskan empat pilar pendidikan (al-dīn, al-
'aql, al-ḥayā', al-'amal al-ṣāliḥ) yang mengintegrasikan ta'līm, tarbiyah, ta'dīb, dengan
puncaknya pada konsep guru muṣliḥ dan fasilitasi berdirinya Ma'had 'Āly. (2) sebagai
tokoh masyarakat, ia mendirikan LPAI (advokasi berbasis kemandirian), KBIHU
Bismika (pelayanan haji berbasis khidmah), dan SAMADI (dialog interaktif yang
menjadi inspirasi pengajian setelahnya). (3) sebagai politisi, perjuangannya meliputi:
(a) alokasi 20% APBN untuk pendidikan—yang setelah uji materi di MK (2006)
direalisasikan pada 2007 melahirkan tunjangan sertifikasi guru, BOS, beasiswa—dan
(b) amandemen Pasal 31 UUD 1945 yang memasukkan frasa "iman, takwa, dan akhlak
mulia" sebagai tujuan pendidikan nasional melalui solusi bahasa inklusif yang
disetujui secara aklamasi. Penelitian ini menyimpulkan bahwa pemikiran KH. Yusuf
Muhammad membentuk model integratif pengembangan pendidikan Islam berbasis
peran multidimensi kiai yang menawarkan jalan tengah antara sekularisasi dan
formalisasi Islam yang kaku.
x
ABSTRACT
Ahmad Dhiyaa Ul Haqq. 2026. The Thought of Kiai Haji Yusuf Muhammad in the
Development of Islamic Education in Indonesia. Islamic Education Study
Program, Doctoral Program, Postgraduate, State Islamic University of KH.
Achmad Siddiq Jember. Promotor: Prof. Dr. H. Abd. Halim Soebahar, MA.
Co-Promotor: Prof. H. Imam Machfudi, S.S., M.Pd., Ph.D.
Keywords: Kiai's Thought, Islamic Education, K.H. Yusuf Muhammad
This research is motivated by the crisis of integrative ulama leadership and
national education policies that tend to be secular and underfunded. Amid this crisis,
KH. Yusuf Muhammad emerged as a unique figure integrating three strategic aspects
simultaneously: a pesantren caretaker, a community leader, and a politician. His
thought, which synthesizes classical Islamic scholarship with modern policy action,
offers a relevant model for Islamic education development that has yet to be studied in
depth.
The focus of this research is: (1) KH. Yusuf Muhammad's thought as the
caretaker of Darus Sholah Pesantren; (2) his thought as a community leader; and (3)
his thought as a politician. The objectives are: (1) to analyze the contribution of his
thought as a pesantren caretaker; (2) to analyze the contribution of his thought as a
community leader; (3) to analyze the contribution of his thought as a politician, and to
formulate an integrative model of his thought in the development of Islamic education
in Indonesia.
This study employs a qualitative approach using a biographical method. Data
were collected through primary document analysis (books, state archives, speech
videos), in-depth interviews with family members, colleagues, and senior students, as
well as field observations. Data analysis used the Miles, Huberman, and Saldana
interactive model, while validity was ensured through source and technique
triangulation. The main analytical framework employed the classical Islamic
educational theories of ta'līm, tarbiyah, and ta'dīb.
The findings reveal three main results. (1) As a pesantren caretaker, KH. Yusuf
Muhammad formulated four educational pillars (al-dīn, al-'aql, al-ḥayā', al-'amal alṣāliḥ) integrating ta'līm, tarbiyah, ta'dīb, culminating in the concept of
the muṣliḥ teacher and his facilitation of the establishment of Ma'had 'Āly. (2) As a
community leader, he founded LPAI (self-reliant advocacy), KBIHU Bismika
(khidmah-based hajj service), and SAMADI (interactive dialogue that inspired later
study groups). (3) As a politician, his struggles included: (a) securing 20% of the
national budget for education – which, after a judicial review at the Constitutional
Court (2006), was realized in 2007, giving rise to teacher certification allowances,
school operational assistance (BOS), and scholarships – and (b) amending Article 31
of the 1945 Constitution to include "faith, piety, and noble character" as the aims of
national education through an inclusive linguistic solution approved by acclamation.
This study concludes that KH. Yusuf Muhammad's thought forms an integrative model
of Islamic education development based on the multidimensional role of the kiai,
offering a middle path between secularization and rigid formalization of Islam.
xi
مس تخل َۙص البح َۙث
أحمد ضياء الحق. .2026 فكر الشيخ الحاج يوسف محمد في تطوير التربية اإلسالمية في
إندونيسيا. برنامج دراسة التربية اإلسالمية، برنامج الدكتوراه، الدراسات العليا، جامعة
كياهي الحاج أحمد صديق اإلسالمية الحكومية جمبر. المشرف: األستاذ الدكتور الحاج
عبد الحليم سبهار، الماجستير. المشرف المشارك: األستاذ الحاج محمد إمام مخفوظي،
الليسانس في اآلداب، الماجستير في التربية، الدكتوراه.
الكلمات المفتاحية :فكر الكياهي، التربية اإلسالمية، الشيخ يوسف محمد الحاج
يُستند هذا البحث إلى أزمة القيادة الدينية التكاملية، وسياسات التعليم الوطنية ذات النزعة
العلمانية، وضعف الميزانية. وفي خضم هذه األزمة، برز الشيخ يوسف محمد كشخصية فريدة
جمعت ثالثة جوانب استراتيجية في آن واحد: راعي المعهد اإلسالمي، والزعيم المجتمعي،
والسياسي. وقد قدّمت أفكاره التي مزجت بين التراث اإلسالمي الكالسيكي والعمل السياسي
الحديث نموذ ًجا لتطوير التربية اإلسالمية جدي ًرا بالدراسة، غير أنه لم يُبحث أكاديميًا بعمق كا ٍف
بعد.
محور هذا البحث هو: ) ١( فكر الشيخ يوسف محمد بصفته راعيًا لمعهد دار الشالح؛ )٢(
فكره بصفته زعي ًما مجتمعيًا؛ و)٣( فكره بصفته سياسيًا. أ ّما أهدافه فتشمل: )١( تحليل إسهام فكره
كراعي للمعهد؛ )٢( تحليل إسهام فكره كزعيم مجتمعي؛ و)٣( تحليل إسهام فكره كسياسي،
باإلضافة إلى صياغة نموذج تكاملي من فكره في تطوير التربية اإلسالمية في إندونيسيا.
اعتمد البحث المنهج الكيفي بأسلوب دراسة الشخصية. ُجمعت البيانات من تحليل الوثائق
األولية )كتب، محفوظات رسمية، خطب مصّورة(، والمقابالت المعمقة مع أفراد األسرة والزمالء
لت البيانات وفق األنموذج التفاعلي لمايلز
ّ
والطلبة القدامى، وكذلك المالحظات الميدانية. ُحل
وهوبرمان وسالدانا، مع تثليث المصادر والتقنيات لضمان الصدق. واعتمد اإلطار التحليلي
الرئيس على نظريات التعليم )تعليم( والتربية )تربية( والتأديب )تأديب( في اإلسالم.
أظهرت النتائج ثالثة محاور رئيسية: )١( بصفته راعيًا للمعهد، أسس الشيخ يوسف محمد
أربع ركائز تربوية هي: الدين )الدين(، والعقل )العقل(، والحياء )الحياء(، والعمل الصالح )العمل
م »ال ُم ْصِلح« وتأسي
ّ
الصالح(، التي تدمج التعليم والتربية والتأديب، وتّوجها مفهوم المعل س »معهد
عالي« كتوليفة بين التراث والحداثة. )٢( بصفته زعي ًما مجتمعيًا، أنشأ »لجنة تنمية األخالق
اإلسالمية« للدعوة القائمة على االستقالل الذاتي، و»مجموعة إرشاد الحج والعمرة بسميكا«
القائمة على روح الخدمة المخلصة )الخدمة(، و»مجلس تعليم صامدي« الذي صار حواره
التفاعلي مصدر إلهام لمجالس تعليمية الحقة. ) ٣( بصفته سياسيًا، تمثل نضاله في: )أ( تخصيص
٪٢٠ من الميزانية الوطنية للتعليم – الذي بعد طلب إعادة نظر في المحكمة الدستورية )٢٠٠٦(
بدأ تحقيقه عام ،٢٠٠٧ مما أدى إلى بدالت اعتماد المعلمين، ومساعدة تشغيل المدارس، والمنح
الدراسية – و)ب( تعديل المادة ٣١ من دستور ١٩٤٥ لتتضمن "اإليمان والتقوى واألخالق
ّرت باإلجماع. يخلص البحث إلى
الكريمة" غاية للتربية الوطنية، وذلك بصياغة لغوية شاملة أقُ
أن فكر الشيخ يوسف محمد يش ّكل نموذ ًجا تكامليًا لتطوير التربية اإلسالمية قوامه تعددية أدوار
ا وس ًطا بين العلمنة والتحول الشكلي الصارم لإلسالم.
الكياي، ويقدم طري

Actions (login required)

View Item