Konsepsi Halal E-Commerce Perspektif Ormas Islam (Studi Pandangan Tokoh Nahdlatul Ulama Dan Muhammadiyah Kabupaten Jember)

Mujib, Abdul (2022) Konsepsi Halal E-Commerce Perspektif Ormas Islam (Studi Pandangan Tokoh Nahdlatul Ulama Dan Muhammadiyah Kabupaten Jember). Masters thesis, UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember.

Text Abdul Mujib_0839218037.pdf Download (6MB)

Abstract

Abdul Mujib, 2022, Konsepsi Halal E-commerce Perspektif Ormas Islam (Studi Pandangan Tokoh NU dan Muhammadiyah Jember). Tesis, Program Studi Ekonomi Syariah. Pembimbing I: Dr. Abdul Wadud Nafis, Lc., M.Ag, Pembimbing II: Dr. Kun Wazis, S.Sos., M.I.Kom.
Kata Kunci : Konsepsi, Halal e-commerce, Tokoh NU dan Muhammadiyah Jember

Dengan adanya halal life style geliat pertumbuhan industri halal di Indonesia mengalami trend kenaikan. Namun dalam tataran regulasi halal masih belum mengatur secara rinci tentang produk digital, khususnya E-commerce. Semua produk baik yang halal maupun non halal bebas diperjualbelikan dalam e-commerce, dan e-commerce tidak mensyaratkan kepada pengguna bahwa produk yang diunggah harus halal. Apalagi jual beli produk saat ini tidak hanya bisa dilakukan pada satu wilayah saja, tetapi dapat dilakukan lintas negara. Sehingga dikhawatirkan halal tidak terjamin di era digital. Oleh karena itu, perlu sebuah konstruksi peraturan atau standarisasi halal pada e-commerce, sebab belum diatur secara spesifik indikator tentang e-commerce halal, supaya eksistensi halal tetap berjalan pada e-commerce.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Penelitian ini dilakukan di Kabupaten Jember, yaitu di kantor dan kediaman pengurus NU dan Muhammadiyah Jember. Tujuan penelitian ini adalah: Menganalisis pandangan tokoh NU dan Muhammadiyah Jember terhadap konsep halal e-commerce, serta mengetahui persamaan dan perbedaan konsep halal e-commerce dalam pandangan tokoh NU dan Muhammadiyah Jember.
Temuan dari penelitian ini adalah pertama, secara fiqh jual beli online melalui media e-commerce dengan jual beli offline itu sebenarnya ilhaq hukumnya sama. Perbedaannya, hanya terdapat pada ketersediaan barangnya saja yang tidak dapat dilihat secara langsung oleh pembelinya. Kedua, dalam e-commerce, selama itu tidak terdapat unsur gharar, dharar, judi (maysir), penipuan, pornografi, monopoli, dan hal-hal lain yang itu sifatnya merusak maka itu dapat direkomendasikan untuk digunakan. Ketiga, Pada prakteknya konsep halal e-commerce, pemilik atau pengelola start-up e-commerce harus menyediakan room atau fitur-fitur tersendiri yang secara khusus diperuntukkan oleh pengguna muslim. Sehingga diharapkan dapat memudahkan dan mengedukasi para pengguna muslim. Keempat, Selain itu, juga perlu dibuat sistem dan manajemen khusus pada start-up e-commerce besar untuk melindungi dan menjamin karyawan muslim yang bekerja pada start-up e-commerce tersebut untuk mendapatkan gaji maupun bonus dari jasa penjualan produk-produk yang halal saja. Sehingga tidak termasuk dalam kategori a’aana ‘alal ma’shiyat.

عبد المجيب، ۲۰۲۲، "مفهوم الحلال في التجارة الإلكترونية للجمعية الإسلامية (دراسة فكرة شخصيات من جمعية النهضة العلماء ومحمدية في جمبـر". رسالة الماجستر، قسم الإقتصاد الشريعة، كليات الدراسات العليا، الجامعة الإسلامية الحكومية جمبر. المشرف الأول : الدكتور الحاج عبد الودود نفيس الماجستر والمشرف الثاني الدكتور كن وازيز الماجسترز.
الكلام المفتاحية : المفهوم، الحلال في التجارة الإلكترونية، اقطاب جمعية النهضة العلماء ومحمدية في جمبــر
يكون الحلال طريقة في الحياة وهو سبب نموّ صناعة الحلال في اندونسي تشهد اتجاهًا تصاعديًا. وفي نظام الحلال لاينظّم تفصيله عن المنتجات الإلكترونية, وبا الخصوص في التجارة الإلكترونية. هناك كل المنتجات كان حلالا او حراما حرية التجارة في التجارة الإلكترونية. و في التجارة الإلكترونية لا يشرط إلى المستهلكها التي تحميل المنتجات هي كانت حلال. و علاوة على ذلك ، شراء وبيع المنتجات في هذا الوقت لاتكون على احد الولاية فعلهما فقط، بل يفعلهما على خطر البلاد. لهذا السبب يخاف الحلال في زمان الإلكترونية ليس مضمون.ولذالك, يحتاج نظام الاساسية او معيارية من الحلال في التجارة الإلكترونية. لان ذالك لم ينظم تفصيله مؤشر الحلال في التجارة الإلكترونية. حتى يكون وجود الحلال في التجارة الإلكترونية ثبوتا.
واستخدم هذا البحث المنهج الكيفي بالمدخل المظهري. تم إجراء هذا البحث في جمبـر، وبالتحديد في المكتب أو الإقامة. أهداف هذا البحث هي: الكشف عن رأية شخصيات نهضة العلماء ومحمدية في جمبر لمفهوم الحلال في التجارة الإلكترونية. والتعرف على أوجه الشبه والاختلاف في مفهوم الحلال التجارة الإلكترونية من شخصيات نهضة العلماء ومحمدية في جمبر.
ومن نتائج البحث هي أولاً ، على فهم فقه، البيوع عبر الإنترنت من خلال وسائل التجارة الإلكترونية مع البيع والشراء دون اتصال بالإنترنت ، والآثار القانونية هي نفسها. لا يوجد فرق كبير ، فقط في توافر البضائع التي لا يمكن للمشتري رؤيتها مباشرة. ثانيًا: في التجارة الإلكترونية ، بشرط عدم وجود عناصر الغرور، والضرر، والميسر، والغش، والمواد الإباحية، والاحتكار وغير ذلك من الأمور التي طبيعتها المدمرة لذلك مباح للاستخدام. ثالثًا ، في الممارسة العملية لمفهوم الحلال في التجارة الإلكترونية ، يجب على مدير شركة التجارة الإلكترونية الناشئة توفير غرفة منفصلة أو ميزات مخصصة للمستخدمين المسلمين تحديدًا. لذلك في وقت لاحق من المأمول أن تسهل وتعلم المستخدمين المسلمين. رابعًا ، يحتاج الى إنشاء نظام وإدارة خاصين للشركات الناشئة الكبيرة في مجال التجارة الإلكترونية لحماية وضمان حصول الموظفين المسلمين الذين يعملون فيها على رواتب ومكافآت من بيع المنتجات الحلال فقط. فلا تدخل في فئة " أعان على المعصية ''.

Abdul Mujib, 2022, Conception of Halal E-commerce Perspective of Islamic Organizations (Study of Views of Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah Figures in Jember). Thesis, Islamic Economic Study Program. Advisor I: Dr. Abdul Wadud Nafis, Lc., M.Ag, Advisor II: Dr. Kun Wazis, S.Sos., M.I.Kom.
Keywords: Conception, halal e-commerce, NU and Muhammadiyah Figures in Jember
With the existence of a halal lifestyle, the growth of the halal industry in Indonesia is experiencing an increasing trend. However, at the level of halal regulations, it still does not regulate in detail about digital products, especially E-commerce. All products, both halal and non-halal are free to be traded in e-commerce, and e-commerce does not require users that the products posted must be halal. Moreover, the sale and purchase of products currently can not only be done in one region, but can be done across countries. So it is feared that halal is not guaranteed in the digital era. Therefore, there is a need for a regulatory construction or halal standardization in e-commerce, because the indicators for halal e-commerce have not been specifically regulated, so that the existence of halal continues to run in e-commerce.
This study used qualitative research methods. This research was conducted in Jember Regency, namely in the office and residence of NU and Muhammadiyah Jember administrators. The aims of this study are: To analyze the views of NU and Muhammadiyah Jember figures on the concept of halal e-commerce, and to find out the similarities and differences in the concept of halal e-commerce in the views of NU and Muhammadiyah leaders in Jember.
The findings of this study are first, in fiqh, online buying and selling through e-commerce media with offline buying and selling is actually the same legal concept. The difference is only in the availability of the goods which cannot be seen directly by the buyer. Second, in e-commerce, as long as there are no elements of gharar, dharar, gambling (maysir), fraud, pornography, monopoly, and other things that are destructive in nature, it can be recommended to use. Third, in practice the concept of halal e-commerce, the owner or manager of an e-commerce start-up must provide a separate room or features that are specifically intended for Muslim users. So that it is expected to facilitate and educate Muslim users. Fourth, in addition, it is also necessary to create a special system and management for large e-commerce start-ups to protect and guarantee Muslim employees who work at the e-commerce start-up to get salaries and bonuses from selling only halal products. So it is not included in the a'aana 'alal ma'shiyat category.

Actions (login required)

View Item