KONTEKSTUALISASI UKHUWAH ISLAMIYAH PERSPEKTIF NAHDLATUL ULAMA (NU) DAN SALAFI DI PASURUAN

hadi, syaikhul (2026) KONTEKSTUALISASI UKHUWAH ISLAMIYAH PERSPEKTIF NAHDLATUL ULAMA (NU) DAN SALAFI DI PASURUAN. Doctoral thesis, UIN KHAS JEMBER.

Text ilovepdf_merged (1)_organized_organized_watermark.pdf Download (14MB)

Abstract

ABSTRAK
Hadi, Syaikhul, 2026. Kontekstualisasi Ukhuwah Islamiyah Perspektif Nahdlatul
Ulama (NU) dan Salafi di Pasuruan. Disertasi. Program Doktoral Studi
Islam Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember.
Promotor: Prof. Dr. H. Aminullah, M.Ag. dan co-Promotor: Prof. Dr. H.
Ubaidillah, M.Ag.
Kata Kunci: Ukhuwah Islamiyah; NU; Salafi; Pasuruan; Pluralitas Internal Umat;
Integrasi Sosial.
Disertasi ini mengkaji kontekstualisasi ukhuwah Islamiyah dalam perspektif
komunitas keagamaan berlatar Nahdlatul Ulama (NU) dan Salafi di Pasuruan
sebagai wilayah dengan dinamika pluralitas internal umat Islam yang cukup
kompleks. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh munculnya berbagai ketegangan
sosial-keagamaan akibat perbedaan manhaj, praktik keagamaan, dan orientasi
pemikiran antara kedua komunitas. Fokus penelitian diarahkan pada konstruksi
epistemologis dan teologis ukhuwah islamiyah, kontekstualisasi ukhuwah
islamiyah dalam praktik sosial-keagamaan, serta formulasi pola relasi ukhuwah
lintas manhaj sebagai model integrasi sosial masyarakat muslim plural internal di
Pasuruan. Penelitian dilakukan di Masjid Hidayatullah Kota Pasuruan, Masjid
Manarul Islam Bangil, dan Yayasan Al-Hamidy Al-Islamiyah Kalisat.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain studi kasus
dan pendekatan fenomenologi sosial Alfred Schutz. Pengumpulan data dilakukan
melalui observasi partisipasi pasif, wawancara mendalam semi-terstruktur, dan
studi dokumentasi. Analisis data dilakukan secara fenomenologis dengan menelaah
makna subjektif dan intersubjektif para aktor sosial, sedangkan interpretasi
sosiologis diperkuat melalui perspektif fungsionalisme struktural Talcott Parsons.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa komunitas berlatar Nahdlatul Ulama
(NU) dan Salafi sama-sama mendasarkan ukhuwah islamiyah pada Al-Qur’an dan
Hadis, tetapi mengembangkannya dalam orientasi epistemologis yang berbeda.
Komunitas Nahdlatul Ulama (NU) cenderung membangun ukhuwah secara
integratif, moderat, sosial-kultural, dan kontekstual melalui paradigma Aswaja An￾Nahdliyah, sedangkan komunitas Salafi membangun ukhuwah secara normatif￾teologis dengan penekanan pada kemurnian tauhid dan ittibā‘ kepada salaf al-ṣāliḥ.
Dalam praktik sosial-keagamaan, kedua komunitas menunjukkan proses negosiasi,
adaptasi, dan kompromi sosial demi menjaga stabilitas masyarakat muslim
Pasuruan. Penelitian ini juga menemukan formulasi negotiated ukhuwah sebagai
pola relasi ukhuwah lintas manhaj yang berkembang melalui empat tipologi utama,
yaitu ukhuwah ideologis-teologis, ukhuwah sosial-pragmatis, ukhuwah kultural,
dan ukhuwah integratif-kebangsaan. Dalam pola tersebut, komunitas berlatar
Nahdlatul Ulama (NU) menunjukkan karakter relasional yang cenderung inklusif￾reaktif, sedangkan komunitas berlatar Salafi menunjukkan karakter relasional yang
cenderung inklusif-selektif dalam mengelola relasi sosial-keagamaan di tengah
pluralitas internal umat Islam.
v
ABSTRACT
Hadi, Syaikhul, 2026. The Contextualization of Islamic Brotherhood (Ukhuwah
Islamiyah) from the Perspectives of Nahdlatul Ulama (NU) and Salafi in
Pasuruan. Dissertation. Doctoral Program in Islamic Studies, Kiai Haji
Achmad Siddiq State Islamic University of Jember. Promoter: Prof. Dr. H.
Aminullah, M.Ag. and Co-Promoter: Prof. Dr. H. Ubaidillah, M.Ag.
Keywords: Islamic Brotherhood; Nahdlatul Ulama (NU); Salafi; Pasuruan;
Internal Muslim Plurality; Social Integration.
This dissertation examines the contextualization of ukhuwah islamiyah
(Islamic brotherhood) from the perspectives of Nahdlatul Ulama (NU) and Salafi
religious communities in Pasuruan, a region characterized by a complex dynamic
of internal muslim plurality. This study is motivated by the emergence of various
socio-religious tensions resulting from differences in manhaj (religious orientation),
religious practices, and ideological tendencies between the two communities. The
research focuses on the epistemological and theological construction of ukhuwah
islamiyah, its contextualization within socio-religious practices, and the
formulation of cross-manhaj brotherhood relations as a model of social integration
within internally plural muslim society in Pasuruan. The research was conducted at
Hidayatullah Mosque in Pasuruan City, Manarul Islam Mosque in Bangil, and Al￾Hamidy Al-Islamiyah Foundation in Kalisat.
This study employs a qualitative approach using a case study design and
Alfred Schutz’s social phenomenology approach. Data were collected through
passive participant observation, semi-structured in-depth interviews, and
documentation studies. The data were analyzed phenomenologically by examining
the subjective and intersubjective meanings of social actors, while sociological
interpretation was strengthened through Talcott Parsons’ structural functionalism
perspective.
The findings reveal that both Nahdlatul Ulama (NU) and Salafi
communities ground ukhuwah islamiyah in the Qur’an and Hadith, yet develop it
through different epistemological orientations. The NU community tends to
construct ukhuwah in an integrative, moderate, socio-cultural, and contextual
manner through the paradigm of Aswaja An-Nahdliyah, whereas the Salafi
community constructs ukhuwah in a normative-theological framework emphasizing
the purity of tawhid and adherence to the salaf al-shalih. In socio-religious practice,
both communities demonstrate processes of negotiation, adaptation, and social
compromise in maintaining the stability of muslim society in Pasuruan. This study
also formulates the concept of negotiated ukhuwah as a pattern of cross-manhaj
brotherhood relations that develops through four principal typologies: ideological￾theological ukhuwah, socio-pragmatic ukhuwah, cultural ukhuwah, and integrative￾national ukhuwah. Within this pattern, the Nahdlatul Ulama (NU) community
exhibits a relational character that tends to be reactive-inclusive, while the Salafi
community demonstrates a selectively-inclusive relational character in managing
socio-religious relations amid the internal plurality of the muslim community.
vi
الملخص
شيخ الهادي، ٢٠٢٦ م " السياق المعاصر لألخوة اإلسالمية من منظور نهضة العلماء
والسلفي في باسيوروان" . أطروحة دكتوراه، برنامج الدراسات اإلسالمية، جامعة كياهي
حاجي أحمد صديق اإلسالمية الحكومية جمبير. المشرف: األستاذ الدكتور الحاج أمين هللا،
ماجستير في العقيدة. والمشرف المساعد: األستاذ الدكتور الحاج عبيد هللا، ماجستير في العقيدة.
الكلمات المفتاحية: األخوة اإلسالمية؛ نهضة العلماء؛ السلفي؛ باسوروان؛ التعددية الداخلية
لألمة اإلسالمية؛ االندماج االجتماعي.
تبحث هذه الرسالة في سياقية األخوة اإلسالمية من منظور الجماعات الدينية ذات
الخلفية النهضوية )نهضة العلماء( والسلفي في باسوروان، بوصفها منطقة تشهد ديناميات
معقدة من التعددية الداخلية داخل المجتمع اإلسالمي. وتنطلق هذه الدراسة من ظهور توترات
اجتماعية ودينية متعددة نتيجة اختالف المناهج والممارسات الدينية والتوجهات الفكرية بين
الجماعتين. وتركز الدراسة على البناء اإلبستمولوجي والالهوتي لألخوة اإلسالمية، وسياقيتها
في الممارسات االجتماعية والدينية، وصياغة أنماط العالقات األخوية العابرة للمناهج بوصفها
نموذجا لالندماج االجتماعي داخل المجتمع اإلسالمي التعددي في باسوروان. وقد أجريت
الدراسة في مسجد هداية هللا بمدينة باسوروان، ومسجد منار اإلسالم في بانغيل، ومؤسسة
الحميدي اإلسالمية في كاليسات.
اعتمدت الدراسة المنهج الكيفي بتصميم دراسة الحالة، مع استخدام منهج الظاهراتية
االجتماعية أللفريد شوتس. وجمعت البيانات من خالل المالحظة بالمشاركة السلبية،
والمقابالت المعمقة شبه الموجهة، والدراسة الوثائقية. كما تم تحليل البيانات تحليال ظاهراتيا
للكشف عن المعاني الذاتية والبينية لدى الفاعلين االجتماعيين، مع تعزيز التفسير
السوسيولوجي بمنظور الوظيفية البنائية عند تالكوت بارسونز.
وأظهرت نتائج الدراسة أن الجماعتين، النهضوية والسلفي، تنطلقان في مفهوم األخوة
اإلسالمية من القرآن الكريم والحديث النبوي، غير أن كال منهما تطور هذا المفهوم ضمن
توجه إبستمولوجي مختلف. فالجماعة ذات الخلفية النهضوية تميل إلى بناء األخوة اإلسالمية
بصورة تكامل ية ووسطية واجتماعية-ثقافية وسياقية من خالل النموذج المعرفي أهل السنة
والجماعة النهضية، بينما تبني الجماعة السلفي مفهوم األخوة اإلسالمية ضمن إطار معياري-
عقدي يركز على نقاء التوحيد واالتباع للسلف الصالح. وفي الممارسة االجتماعية والدينية،
أظهرت الجماعتان عمل يات من التفاوض والتكيف والتسوية االجتماعية حفاظا على استقرار
المجتمع اإلسالمي في باسوروان. كما توصلت الدراسة إلى صياغة مفهوم "األخوة
التفاوضية" بوصفه نمطا للعالقات األخوية العابرة للمناهج، يتطور عبر أربع أنماط رئيسة:
األخوة األيديولوجية- العقدية، واألخ وة االجتماعية-البراغماتية، واألخوة الثقافية، واألخوة
التكاملية- الوطنية. وفي هذا السياق، تظهر الجماعة النهضوية نمطا عالئقيا يميل إلى "االحتواء
التفاعلي"، بينما تظهر الجماعة السلفي نمطا عالئقيا يميل إلى " االحتواء االنتقائي" في إدارة
العالقات االجتماعية والدينية وسط التعددية الداخلية للمجتمع اإلسالمي

Actions (login required)

View Item