Zakat Infak Sedekah lintas Iman Untuk kerukunan Umat di Kabupaten Banyuwangi (Studi kasus Desa Yosomulyo Kecamatan Gambiran)

Hakim, Mustain (2025) Zakat Infak Sedekah lintas Iman Untuk kerukunan Umat di Kabupaten Banyuwangi (Studi kasus Desa Yosomulyo Kecamatan Gambiran). Doctoral thesis, UIN KHAS JEMBER.

Text Disertasi FInal - Mustain Hakim Watermarks (1) edit.pdf Download (48MB)

Abstract

ABSTRAK
Mustain Hakim, 2025. ZAKAT INFAK SEDEKAH LINTAS IMAN UNTUK KERUKUNAN UMAT BERAGAMA (Studi Kasus di Desa Yosomulyo Kecamatan Gambiran Kabupaten Banyuwangi). Disertasi program doktor Studi Islam, Pascasarjana Islam Pascasarjana Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq (UIN KHAS) Jember Jember. Promotor : Prof. Dr. Moh . Dahlan, M.Ag dan Co.Promotor : Dr.Abdul Haris, M.Ag.
Kata kunci : Zakat Infak Sedekah (ZIS), Lintas Iman, Kerukunan Umat Beragama, Desa Yosomulyo Kecamatan Gambiran Kabupaten Banyuwangi
Studi ini membahas praktek ZIS lintas iman dalam kaitannya dengan kerukunan umat beragama di Kabupaten Banyuwangi. Meskipun ZIS telah banyak diteliti dalam konteks agama tertentu, masih terdapat kekurangan dalam studi lintas iman yang mengeksplorasi dampaknya terhadap kerukunan. Kenyataan tersebut menimbulkan tantangan dalam memahami bagaimana ZIS dapat berfungsi tidak hanya sebagai kewajiban religius tetapi juga sebagai instrumen sosial yang memperkuat kerukunan. Dengan demikian, fenomena kerukunan antaragama di Desa Yosomulyo, Kecamatan Gambiran, Kabupaten Banyuwangi tidak bisa lepas dari peran ZIS dalam membangun dialog dan kolaborasi lintas iman.
Tujuan penelitian ini dimaksudkan untuk: 1. Menganalisis dasar pengelolaan ZIS lintas iman di Kabupaten Banyuwangi. 2) Menganalisis pengelolaan ZIS lintas iman dalam meningkatkan kerukunan umat beragama di Kabupaten Banyuwangi. 3) Menganalis implikasi pengelolaan ZIS lintas iman terhadap peningkatan kerukunan umat beragama di Kabupaten Banyuwangi.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus. Data dikumpulkan melalui wawancara semi terstruktur, observasi partisipatif dan analisis dokumen, kemudian dianalisis dengan model Miles & Huberman (reduksi data, penyajian data, dan verifikasi) serta divalidasi melalui triangulasi sumber dan teori. Teori Maqāṣidusy Syari’ah Yusuf Qardawi dipadukan dengan teori Entrepreneurial Government (Osborne & Gaebler). Untuk kerukunan umat beragama menggunakan teori Konstruksi Sosial Realitas (Berger & T.Luckmann) digunakan untuk menganalisis peran ZIS lintas iman dalam meningkatkan kerukunan umat beragama di Kabupaten Banyuwangi.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa : (1) Dasar ZIS lintas iman di Desa Yosomulyo Kecamatan Gambiran Kabupaten Banyuwangi adalah berdasarkan normatif agama, legal formal dan sosio kultural yang diterapkan dalam kehidupan masyrakat, (2) Pengelolaan ZIS lintas iman di Desa Yosomulyo Kecamatan Gambiran dapat dilaksanakan dengan menerapkan model kolaborasi terkelola dengan pemilahan sumber dana yang jelas, mekanisme kolaboratif dan akuntabilitas kelembagaan. (3) ZIS lintas iman di Desa Yosomulyo Kecamatan Gambiran Kabupaten Banyuwangi berimplikasi pada penimgkatan kualitas kerukunan umat beragama.

ABSTRACT
Mustain Hakim, 2025. ZAKAT, INFAK, AND SEDEKAH ACROSS FAITHS FOR RELIGIOUS HARMONY IN BANYUWANGI REGENCY ( Case Study of Yosomulyo Village, Gambiran District ). Doctoral dissertation in Islamic Studies, Islamic Postgraduate Program, State Islamic University Kiai Haji Achmad Siddiq (UIN KHAS) Jember. Supervisor: Prof. Dr. Moh. Dahlan, M.Ag and Co-Supervisor: Dr. Abdul Haris, M.Ag.
Keywords: Zakat, Infak, and Sedekah (ZIS), Interfaith, Religious Harmony, Banyuwangi Regency
This study examines the practice of ZIS across faiths in relation to interfaith harmony in the Banyuwangi Regency. While ZIS has been extensively studied within the context of specific religions, there remains a gap in interfaith studies exploring its impact on harmony. This reality poses a challenge in understanding how ZIS can function not only as a religious obligation but also as a social instrument that strengthens harmony. Thus, the phenomenon of interfaith harmony in Banyuwangi Regency cannot be separated from the role of ZIS in fostering interfaith dialogue and collaboration.
This study focuses on three main issues, namely: 1. What is the basis for interfaith ZIS management in Banyuwangi Regency? 2. How does interfaith ZIS management improve religious harmony in Banyuwangi Regency? 3. What are the implications of interfaith ZIS management for religious harmony in Banyuwangi Regency?
The objectives of this research are: 1) To identify the basis for interfaith ZIS management in Banyuwangi Regency. 2) To identify interfaith ZIS management in enhancing interfaith harmony in Banyuwangi Regency. 3) To identify the implications of interfaith ZIS management on enhancing interfaith harmony in Banyuwangi Regency.
This study employs a qualitative approach using field research methods. The data were collected through semi-structured interviews, participatory observation, and document analysis, then analyzed using the Miles & Huberman model (data reduction, data presentation, and verification) and validated through triangulation of sources and theory. Yusuf Qardawi's Maqāṣidusy Syari'ah theory is combined with Entrepreneurial Government (Osborne & Gaebler) and Social construction of Reality theory (Berger & T.Luckmann) to analyze the role of interfaith ZIS in enhancing interfaith harmony in Banyuwangi Regency.
The findings of this study indicate that the management of interfaith ZIS in Banyuwangi is based on the principles of inclusivity and collaboration among religious communities. The strategies implemented include interfaith dialogue and joint programs that promote harmony. The implications of this management include improved community welfare, reduced poverty, and the creation of a harmonious environment. The elements of interfaith ZIS management consist of inclusivity, dialogue, and collaboration, while its aspects include economic empowerment, enhanced social solidarity, and the creation of religious harmony in Banyuwangi Regency.

الزَّكَاةُ وَالإِنْفَاقُ وَالصَّدَقَاتُ بَيْنَ الأَدْيَانِ لِتَعْزِيزِ التَّآخِي بَيْنَ أَتْبَاعِ الأَدْيَانِ فِي مَدِينَةِ بَانْيُوْوَانْجِي
)دِرَاسَةُ حَالَةٍ: قَرْيَةُ يُوسُومُولْيُو، مَنْطِقَةُ جَمْبِيرَان(
المُلَخَّص
مُسْتَعِينُ حَكِيم، ٢٠٢٥. الزَّكَاةُ وَالإِنْفَاقُ وَالصَّدَقَاتُ بَيْنَ الأَدْيَانِ لِتَعْزِيزِ التَّآخِي بَيْنَ أَتْبَاعِ الأَدْيَانِ فِي مَدِينَةِ بَانْيُوْوَانْجِي (دِرَاسَةُ حَالَةٍ فِي قَرْيَةِ يُوسُومُولْيُو، مَنْطِقَةِ جَمْبِيرَان، مَدِينَةِ بَانْيُوْوَانْجِي). أُطْرُوحَةُ دُكْتُورَاه فِي بَرْنَامَجِ الدِّرَاسَاتِ الإِسْلَامِيَّةِ، كُلِّيَّةِ الدِّرَاسَاتِ العُلْيَا، جَامِعَةِ الإِسْلَامِ الدَّوْلِيَّةِ كَيَايْ الحَاجٍّ أَحْمَدْ سِدِّيق بِجِمْبَر.
الأُسْتَاذُ الْمُشْرِفُ: الأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ مُحَمَّد دَحْلَان، وَالأُسْتَاذُ الْمُشْرِفُ الْمُسَاعِدُ: الدُّكْتُورُ عَبْدُ الحَارِثِ.
الكَلِمَاتُ المِفْتَاحِيَّةُ: الزَّكَاةُ وَالإِنْفَاقُ وَالصَّدَقَاتُ، العَلاقَاتُ بَيْنَ الأَدْيَانِ، التَّآخِي بَيْنَ أَتْبَاعِ الأَدْيَانِ، قَرْيَةُ يُوسُومُولْيُو، مَنْطِقَةُ جَمْبِيرَان، مَدِينَةِ بَانْيُوْوَانْجِي.
يَتَنَاوَلُ هَذَا البَحْثُ مُمَارَسَةَ الزَّكَاةِ وَالإِنْفَاقِ وَالصَّدَقَاتِ بَيْنَ أَتْبَاعِ الأَدْيَانِ وَعَلَاقَتَهَا بِتَعْزِيزِ التَّآخِي وَالتَّعَايُشِ بَيْنَ أَفْرَادِهَا فِي مَدِينَةِ بَانْيُوْوَانْجِي. وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ كَثْرَةِ الدِّرَاسَاتِ الَّتِي تَنَاوَلَتِ الزَّكَاةَ وَالإِنْفَاقَ وَالصَّدَقَاتَ فِي إِطَارٍ دِينِيٍّ مُحَدَّدٍ، فَإِنَّ الدِّرَاسَاتِ الَّتِي تَبْحَثُ فِي بُعْدِهَا بَيْنَ الأَدْيَانِ وَأَثَرِهَا فِي تَعْزِيزِ التَّآخِي مَا زَالَتْ نَادِرَةً. وَيُثِيرُ ذَلِكَ تَحَدِّيًا فِي فَهْمِ كَيْفِيَّةِ أَدَاءِ هَذِهِ الأَدَوَاتِ الدِّينِيَّةِ لِدَوْرِهَا كَوَاجِبٍ تَعَبُّدِيَّةٍ بَلْ كَوَسَائِلَ اِجْتِمَاعِيَّةٍ تُسَاهِمُ فِي تَعْزِيزِ التَّعَاوُنِ وَالتَّفَاهُمِ بَيْنَ الأَدْيَانِ. وَمِنْ ثَمَّ، فَإِنَّ مَظَاهِرَ التَّآخِي الدِّينِيِّ فِي قَرْيَةِ يُوسُومُولْيُو بِمَنْطِقَةِ جَمْبِيرَانَ تَرْتَبِطُ ارْتِبَاطًا وَثِيقًا بِدَوْرِ الزَّكَاةِ وَالإِنْفَاقِ وَالصَّدَقَاتِ فِي بِنَاءِ الحِوَارِ وَالتَّعَاوُنِ بَيْنَ الأَدْيَانِ وَتَتَمَثَّلُ أَهْدَافُ البَحْثِ فِيمَا يَلِي: تَحْلِيلُ الأُسُسِ الَّتِي تَقُومُ عَلَيْهَا إِدَارَةُ الزَّكَاةِ وَالإِنْفَاقِ وَالصَّدَقَاتِ بَيْنَ الأَدْيَانِ فِي مَدِينَةِ بَانْيُوْوَانْجِي. دِرَاسَةُ سُبُلِ إِدَارَةِ الزَّكَاةِ وَالإِنْفَاقِ وَالصَّدَقَاتِ فِي تَعْزِيزِ التَّآخِي بَيْنَ أَتْبَاعِ الأَدْيَانِ. تَحْلِيلُ الآثَارِ النَّاتِجَةِ عَنْ تَطْبِيقِ إِدَارَةِ الزَّكَاةِ وَالإِنْفَاقِ وَالصَّدَقَاتِ بَيْنَ الأَدْيَانِ عَلَى مُسْتَوَى التَّآخِي الدِّينِيِّ فِي المُجْتَمَعِ واتَّبَعَ البَحْثُ الْمَنْهَجَ الكَيْفِيَّ وَنَمُوذَجَ دِرَاسَةِ الحَالَةِ، وَتَمَّ جَمْعُ البَيَانَاتِ مِنْ خِلَالِ الْمُقَابَلَاتِ الشِّبْهِ الْمُنَظَّمَةِ، وَالْمُشَاهَدَةِ المُشَارِكَةِ، وَتَحْلِيلِ الوَثَائِقِ، ثُمَّ تَمَّتْ مُعَالَجَتُهَا بِطَرِيقَة هُوْبَرْمَانْ وَ مَايْلِزَ اَلَّتِي تَقُومُ عَلَى تَخْفِيضِ البَيَانَاتِ، وَعَرْضِهَا، وَتَأْكِيدِهَا. وَتَمَّ التَّحَقُّقُ مِنْ مِصْدَاقِيَّةِ البَيَانَاتِ عَنْ طَرِيقِ التَّثْلِيثِ الْمَصْدَرِيِّ وَالنَّظَرِيِّ. وَقَدْ جُمِعَتْ نَظَرِيَّةُ مَقَاصِدِ الشَّرِيعَةِ لِيُوسُفَ القَرْضَاوِي مَعَ نَظَرِيَّةِ الحُكُومَةِ الرِّيَادِيَّةِ لِأُوزْبُورْن وَجَيْبِلَر، فِيمَا تَمَّ تَطْبِيقُ نَظَرِيَّةِ البِنَاءِ الاجْتِمَاعِيِّ لِلْوَاقِعِ لِبِيرْجَر وَلُوكْمَان لِتَحْلِيلِ دَوْرِ الزَّكَاةِ وَالإِنْفَاقِ وَالصَّدَقَاتِ فِي تَعْزِيزِ التَّآخِي بَيْنَ الأَدْيَانِ وَأَسْفَرَتْ نَتَائِجُ البَحْثِ أَنَّ الأُسُسَ الَّتِي تَقُومُ عَلَيْهَا إِدَارَةُ الزَّكَاةِ وَالإِنْفَاقِ وَالصَّدَقَاتِ بَيْنَ الأَدْيَانِ فِي قَرْيَةِ يُوسُومُولْيُو تَسْتَنِدُ إِلَى مَبَادِئَ دِينِيَّةٍ وَقَانُونِيَّةٍ رَسْمِيَّةٍ وَأُسُسٍ ثَقَافِيَّةٍ اجْتِمَاعِيَّةٍ مَطْبُوعَةٍ فِي حَيَاةِ الْمُجْتَمَعِ وتَتِمُّ إِدَارَةُ الزَّكَاةِ وَالإِنْفَاقِ وَالصَّدَقَاتِ بَيْنَ الأَدْيَانِ عَنْ طَرِيقِ نَمُوذَجِ التَّعَاوُنِ المُنَظَّمِ الَّذِي يَقُومُ عَلَى فَصْلِ مَصَادِرِ الأَمْوَالِ وَآلِيَّاتِ التَّعَاوُنِ وَالْمَسْؤُولِيَّةِ الْمُؤَسَّسِيَّةِ و أَنَّ هَذِهِ الْمُبَادَرَةَ لَهَا أَثَرٌ وَاضِحٌ فِي تَعْزِيزِ جَوْدَةِ التَّآخِي بَيْنَ أَتْبَاعِ الأَدْيَانِ فِي الْمُجْتَمَعِ الْمَحَلِّيِّ

Actions (login required)

View Item